乡村中的知识分子

“乡村中的知识分子”≠“乡村的知识分子”，生猛的三哥的形象与费老一众学人关注的“乡绅”还是有距离：在华南，是一群掌握了文化、知识、信仰的原乡“话事人”串联起了一个封闭的（“我的小孩不能和外省不信神的人结婚”）、原生的“文化权力网络”。他们“知识分子”的身份，来源于村落对他们这套知识的承认与依赖。“三哥”们展现出更强的地方性，围绕他们的一切似乎都有着泥土的气息。但值得注意的是，不能借此将华南简单视作“国家-社会”的二分。正如片中略让人感动的总结，社会的力量是“沉浮”的，它不是国家力量面前全然的弱者，也不是完全自给自足、潜力无穷的一株野草。关键在于这些原乡“话事人”，以及浸淫在这样的村落文化中的村民们，明白如何整合国家力量、开展行动。在这样的行动逻辑下，村落的文化呈现出“浮沉”的姿态。

做公众号推送的时候，便被预告片和简介里“三哥”所吸引。我非常想当这样的人，三哥是扎根在民间的火炬道士，没有“正规手续”（道士证），但是有着自己的道心，想为大家做点什么的心，凭借着土生土长的熟悉感和人格魅力，操持着村里大大小小的法事、祭典，超度的、祈福的、游神的，成为了人和鬼神的中间人，将大家联系在一起。自从我把自己的斜杠身份定义为“火居道”以后，便越来越理解这种生活状态。并没有说非要有A或者B的行为，就是有一份想要为人或鬼神做点什么的心，便自然而然有了仪式，有了文化的氛围，有了双方都能理解的东西。想做这样的“中间人”。

“那些外省嫁来的人，像信了耶稣一样，是无神论的。也不烧香，也不拜神。”笑得要死

补记，东山柏园史语所旧址，与老师们一起的观影与圆桌

昨晚梦里进村了~